Hauptstadt , offen und vielfältig
Die kolumbianische Hauptstadt bietet ein breites Spektrum an Kultur- und Unterhaltungsangeboten, die sich auf die LGBT-Gemeinschaft konzentrieren. Eine Bewohnerin der Hauptstadt zeigt der Welt, wie sie diese diverse Stadt entdeckt hat.
In den letzten Jahren hat sich die Hauptstadt Kolumbiens für alle geöffnet. Aber es war nicht immer so einfach, die Räume zu finden, in denen wir uns treffen konnten. Vor etwas mehr als zwanzig Jahren, als ich achtzehn Jahre alt war und mich zum ersten Mal in eine Frau verliebte, begann ich zusammen mit einem Freund, die sich ebenfalls in einen Mann verliebt hatte, nach einem Raum zu suchen, in dem wir anderen wie uns selbst nahe sein konnten; wir fühlten uns beide wie zwei Boote, die allein auf dem Meer trieben.
Eine ganze Reihe von Erfahrungen, die sich auf die LGBT-Gemeinschaft konzentrierten, lag noch viele Jahre in weiter Ferne; all die Menschen um uns herum, Studienkollegen oder Freunde, die auf dem Weg dorthin auftauchten, waren entweder heterosexuell oder behaupteten es zu sein. Und von der Wiege an in einer Männlichkeit und einer Weiblichkeit konfiguriert, die in präzisen Begriffen und mit präzisen Grenzen definiert sind, mussten wir uns in anderen wie uns selbst reflektiert sehen, um endlich zu verstehen, wer wir sind
Er war schwul und ich war lesbisch; unsere neu akzeptierten sexuellen Vorlieben definierten uns so, aber wir wussten nicht wirklich, was das war, woraus es bestand. Schwule und Lesben. Diese beiden Worte führten uns nach Chapinero, dem Viertel, das auch heute noch eine Ikone der Gemeinschaft ist, obwohl in einer Stadt mit mehr als zehn Millionen Einwohnern das schwule Nachtleben in allen Ortschaften existiert.
Ich muss sagen, dass er viel erfolgreicher war als ich. In den späten neunziger Jahren war Chapinero voller Schwulenbars, und es gab nur zwei Lesbenbars. Obwohl die überwiegende Mehrheit der Schwulenbars Frauen den Zutritt verweigerte, suchten mein Freund und ich nach Räumen, in denen wir zusammen sein konnten.
Ein paar Jahre lang und bis zur Ankunft des 21. Jahrhunderts fragte ich mich oft, wo die anderen, die in meinem Alter waren. Die lesbischen Mädchen in den Zwanzigern, wo haben sie sich kennen gelernt, wie und wer waren sie? Das Bild war wirklich düster. Ein paar Freundinnen hier und da, andere Mädchen verstreut unter den schwulen Gruppen, die große Mehrheit von ihnen heterosexuelle Freunde, die sie begleiteten.
Neben meinem Freund begann ich, andere Freunde zu finden, und sie brachten nach und nach weitere Freunde mit, und dort ging ich geduldig von Bar zu Bar weiter, als warte ich auf eine Revolution. Eines Tages öffnete ich meine Augen und stellte fest, dass um das Feuer in einer der Bars, die wir besuchten, genauso viele Frauen wie Männer waren. Es war das Jahr 2002, und massiv begannen die Mädchen meiner Generation, das Wunder, auf das ich lange gewartet hatte, zu feiern. In den Bars, in den Räumen, die zum Plaudern, Flirten und Tanzen bestimmt waren, begann ich Bindungen zu knüpfen, die über die Nacht hinausgingen, ich schloss Freundschaften, verliebte mich oft, und ich hatte das Gefühl, dass sich unsere Verbindung, unsere Romanzen und Werbungen nicht von denen anderer unterschieden. Die Illusion dauerte so lange, bis wir in den öffentlichen Raum zogen, und dort ließen wir einander die Hände los und verhielten uns wie die Freunde, die wir sein sollten. Öffentliche Sympathiebekundungen für die LGBT-Gemeinschaft in Bogotá waren verboten; starke soziale Missbilligung und Angst zwangen uns dazu.
Ich verließ das Land für mehrere Jahre, und als ich 2009 zurückkehrte, hatte sich das Panorama zu verändern begonnen, und es waren gerade die Hände, die mich wissen ließen: Auf den Straßen von Bogotá gingen Mädchenpaare, Jungenpaare Hand in Hand. Das Bild, das auf den ersten Blick unbedeutend erscheinen mag, hatte eine große symbolische Ladung.
Im selben Jahr verabschiedete der Stadtrat die Politik zur Gewährleistung der Rechte des Sektors und zur Konsolidierung der Entwicklungen in allen institutionellen Einheiten.
Die konservative Stadt Bogotá musste sich die Existenz einer Gemeinschaft vorstellen, die Rechte hatte und die wie jeder andere Bürger nicht nur ihre Zuneigung zum Ausdruck brachte, sondern auch den Wunsch, dazuzugehören und voll akzeptiert zu werden.
Ebenso brauchte sie den Raum dafür, nicht auf Bars reduziert zu werden, sondern sich in allen Bereichen, auch im künstlerischen Schaffen, als Vehikel für Ausdruck und Bestätigung bewegen zu können.
Ich lebe seit 11 Jahren mit meiner Partnerin zusammen. Das Bogotá, das ich kannte, das, wo ich öffentlich vorgeben musste, nur die Freundin meiner Partnerin zu sein, existiert nicht mehr. Das Händchenhalten, eine Geste, die für uns jahrelang einen politischen Akt darstellte, wurde so selbstverständlich wie das Atmen; es ist unsere Art, durch diesen Teil der Stadt zu reisen, in der wir leben.
Unsere Wohnung befindet sich im Stadtteil La Macarena, einem Viertel wie nur wenige andere in einer Stadt so groß wie Bogotá, voll von kleinen lokalen Restaurants (wir haben keine einzige Restaurantkette), Cafés, Bäckereien, Natur- und Bioproduktgeschäften, mehreren Kunstgalerien und einem Buchhandelscafé. Wir werden von den östlichen Hügeln eingerahmt, und immer, wenn der Himmel klar ist, sehen wir über unseren Köpfen die Kirche von Monserrate. Ganz in der Nähe befindet sich der Marktplatz von La Perseverancia, dort erledigen wir alle unsere Einkäufe, wir kennen jeden der Obst-, Blumen- und Gemüseverkäufer sowie die Köche des kleinen Platzes, die eine Referenz der traditionellen kolumbianischen Küche sind.
nfzehn Minuten zu Fuß entfernt; dort befinden sich die meisten Museen und historischen Denkmäler und auch der Ort, an dem es möglich scheint, dass alles, ohne Unterscheidungen und Kategorien, friedlich nebeneinander existiert, der Beweis dafür, dass, wenn etwas in Bogotá nicht existiert, Einheitlichkeit ist.
Die Carrera Séptima, von der Calle 21 bis zum Bolivar-Platz, ist Fußgängerzone, und wenn man durch sie hindurchgeht, trifft man Verkäufer, Einheimische, Rapper, Metallarbeiter, Punks, Fußballfans, Statuenmänner, Büroangestellte, Studenten, Hausfrauen, Touristen, Musiker, Breakdancer, Tango-und Salsa-Tänzer, Porträtkünstler und Maler, die mit Kreide auf dem Zement großartige Zeichnungen anfertigen, Männerpaare, Frauenpaare, Familien aller Art, die in der Stadt leben. Eine visuelle und auditive Explosion ohne Waffenstillstand, die Reiz um Reiz die hybride Natur dieser Stadt, die von Menschen aus dem ganzen Land bewohnt wird, verständlich macht.
Wir beide erleben die ganze Stadt zusammen, und obwohl es absurd wäre zu sagen, dass es in Bogotá (oder irgendwo anders auf der Welt) keine Diskriminierung der LGBT-Gemeinschaft gibt, könnte ich sagen, dass diejenigen von uns, die ihr angehören, aufgehört haben, sich zu verstecken, und dieser Akt hat sich auf eine Zunahme des Pluralismus und des Respekts für Unterschiede und auf eine starke kulturelle Aktivität ausgewirkt, die Jahr für Jahr wächst.
Ein Beispiel dafür ist der massive Aufruf zum LGBT-Pride-Marsch, der seit 1996 jedes Jahr im Juni stattfindet und die Stärke zeigt, die sich die Gemeinschaft angeeignet hat. Drei Fronten: die Mesa LGBT de Bogotá, die Mesa LGBT und das Trans Community Network schafften es, Menschen aus allen Bereichen der Stadt zusammenzubringen, die gemeinsam vom Nationalpark zur Plaza de Bolívar liefen.
Das Nachtleben von Bogotá ist eine der Attraktionen der Stadt. Neben Restaurants aller Gastronomien, Cafés und Bars wird die Party in vielen Rhythmen intensiv gelebt. Die Nacht von Bogotá ist für alle offen.
Die ersten Märsche, an denen ich Ende der 1990er Jahre teilnahm, waren nur wenige und schienen nur einigen wenigen Bereichen der Gesellschaft vorbehalten zu sein; es wäre richtiger zu sagen, dass die Mittel- und obere Mittelschicht nicht an dem Marsch teilnahm, weil ihre Vorurteile und Klassenstereotypen sie zu der Annahme veranlassten, dass sie sich nicht mit der LGBT-Gemeinschaft oder mit den Aktivistinnen und Aktivisten identifizieren wollten, die von diesem Jahr an ihr Gesicht für uns präsentierten.
In diesem Jahr sah ich Familien aus allen Gesellschaftsschichten marschieren, und zusammen mit mir trugen einige meiner direkten Freunde Fahnen und sangen Tiraden, um die Vielfalt zu feiern.
Seit zwei Jahren findet im Juni auch das Gleichstellungsfestival statt, ein Raum, in dem kulturelle und sportliche Aktivitäten zur Förderung einer staatsbürgerlichen Kultur durchgeführt werden, die auf der Anerkennung, Garantie und Wiederherstellung des Rechts auf ein Leben frei von Gewalt, Diskriminierung aufgrund der Geschlechtsidentität, sexuellen Orientierung usw. beruht.
Die FILBO (Internationale Buchmesse von Bogotá), eine der wichtigsten literarischen Veranstaltungen der Stadt, arbeitet seit mehreren Jahren mit der Direktion für sexuelle Vielfalt des Planungssekretariats zusammen, um den Raum und seine Programmierung für die sexuelle und geschlechtsspezifische Vielfalt aus der Perspektive des künstlerischen, kulturellen, akademischen, humanistischen und intellektuellen Ausdrucks zu öffnen.
Jahr für Jahr nehmen LGBT-Autorinnen und -Autoren, Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler sowie Aktivistinnen und Aktivisten an Diskussionen teil, in denen Gender-Fragen an den Tisch gebracht werden, mit dem Ziel, Reflexionen aus der künstlerischen Dimension und im gesamten Spektrum des öffentlichen Lebens zu ermöglichen.
Seit meinem achtzehnten Lebensjahr bis heute hat sich Bogotá zu einer integrativeren Stadt entwickelt; die Bars im Chapinero-Sektor werden immer vielfältiger, und die große Mehrheit zeichnet sich dadurch aus, dass die Türen für alle Arten von Publikum offen stehen. Sie sind nach wie vor ein wichtiger Raum für die Interaktion zwischen den Gemeinschaften, nicht mehr nur ein Graben, sondern auch ein Beispiel dafür, dass die Partei in Kolumbien eine ernste Angelegenheit ist.
Obwohl der Stadtteil Chapinero die größte Diskothek für die Gemeinde in Lateinamerika beherbergt, ist das Viertel voll von Bars aller Art. Salsa, Merengue, elektronische Schlacht, Indie-Rock, klassische Balladen auf Spanisch und Englisch, Reggaeton und Champeta dringen durch die Türen.
Es gibt Bars, die sich auf eine Art von Musik und Publikum spezialisiert haben, wie die Bärenbars, obwohl in der Rumba das Crossover herrscht. In vielen der Bars gibt es Drag- und Kabarettvorstellungen; die Drahtszene in Bogotá ist legendär und boomt dank Gruppen wie Las Tupamaras, die sogar am Nationalen Künstlersalon 2019 teilnahmen.
Die LGBT-Gemeinschaft wurde in Bogotá integriert; das Angebot wird auf Restaurants, Bars und Clubs im Rest der Stadt sowie auf Literaturfestivals, künstlerische und kinematografische Ausstellungen ausgeweitet. Wir sind eine vielfältige Gemeinschaft, die sich dagegen gewehrt hat, isoliert und diskriminiert zu werden. Es liegt noch ein langer Weg vor uns, aber die Bemühungen vieler Aktivistinnen und Aktivisten, die sich für die Rechte der Gemeinschaft eingesetzt haben und weiterhin einsetzen, sowie die Haltung derjenigen von uns, die ihr angehören, haben eine Realität geschaffen, in der wir gelernt haben, in unseren Differenzen offen zu koexistieren.
Im „Cuir-Seminar: Wieder-Bedeutungen von Gemeinschaften“, das im September 2019 von der Allianz der Kollektive La Esquina, Red Comunitaria Trans, Purple Train Arts und Las Callejeras organisiert wurde und zu dem ich eingeladen war, um über Donna Haraways Cyborg-Feminismus zu sprechen, bekam die Idee des Austauschs als Grundlage der menschlichen Kommunikation für mich eine neue Bedeutung.
Seit ich nach Bogotá gekommen bin, um in der Dynamik der LGBT-Gemeinschaft zu leben, habe ich nicht aufgehört, darüber nachzudenken, wie sich die Barrieren, die die Gemeinschaft historisch geteilt haben, an der Wurzel verändert haben, dank Initiativen wie diesen und als Ergebnis der LGBT Public Policy, die seit 12 Jahren in Kraft ist. Das Panorama des Gemeinschaftslebens in Bogotá zeigt immer vielfältigere Räume für Interaktion und Dialog; immer weniger geteilt.
Die kosmopolitische Hauptstadt der Kunst, der Gastronomie und des aufregenden Nachtlebens ist auch die Hauptstadt der Vielfalt. Es gibt viele Gründe für uns alle, uns in Bogotá zu treffen.
Text: Andrea Salgado
